للحكاية السينمائية البسيطة العناصر، قوة إستثنائية. إذا لا تتطلب من صناعها إقناع مشاهدها بحججهم. رجل أبرص يقرر خوض مغامرة لم يتخيل، ذات يوم، أنه قادر على القيام بها. سفرة تقوده الى دارة عائلة، غيبّته من سجلاتها وذاكرتها وإنتمائها، وقرية خلان ظنوه ميتاً. هذا فيلم رحلة، لا يدعي الكثير من التعاطف المفتعل. فمركز حياة الرجل المنكود الحظ بشاي(راضي جمال)، يدور في فلك عزلة جبرية. هي في الواقع حصانة عامة له ولإمثاله من المصابين بمرض الجذام، وتأمين غير مباشر لعزّة نفوسهم الهشة ، يمكن للغدارين من البشر ان ينالوا منها، ويسخروا من فاجعتها. ما يُنتقص داخل المستعمرة، هو إنتماء أُسري، لا يسعى المخرج شوقي الى تفاصيله. فمشاهده، يفاجأ بموت زوجة لا يُشار لها إلا بإعتبارها إيقونة عائلية(نرى بشاي واقفاً أمام صورتها مرّة وحيدة). يمهد رحيلها الى مسار جديد في حياته. وهي إشارة توكد ان غياباً مؤلماً، يوّلد، بالضرورة، حياة جديدة له. قد تبدو هذه المعادلة متهافتة وبالية، إلا إنها على يد شوقي تتحول الى إنشودة متباسطة عن الإخاء والتعاضد والوداد. قيم جماعية، حافظ المجتمع العميق في مصر على أصولها وتراتباتها وإعتباراتها. لن يتوانى المخرج شوقي من الإحتفاء بها عبر شخصيات شعبية وعفوية الدوافع. فمدير المستعمرة، يجعل من أولوياته ان نزلاءها هم عشيرته. يذّود عنهم، ويحقق مطالبهم. فهم ليسوا معتقليه، ولا هم مرضاه. انهم كائنات قادها الحظ العاثر الى خلوات إجبارية، وإقصاءات إجتماعية. حينما يقرر بشاي مغادرة المستعمرة بحثاً عن والده الذي تخلى عنه صغيراً، لن يقف أي من الإداريين أمام عزمه، بل يمهدون لها عبر مرحماتهم "كل ناس المستعمرة ما تعرفش أهلها" يقول أحدهم. 

"يوم الدين" معالجة مطورة من أبو بكر شوقي، لشّريط تسجيلي سابق حمل أسم "المستعمرة"، ما يفسر الأسلوب المزدوج لجديده، والقائم على روحية نصّ وثائقي، يخدع متفرجه بحكاية ميلودراما شفيفة، تجعل من إستقباله في مهرجانات العالم وشاشاتها أمراً متوقعاَ، نظراً لحيوية حكايته، وظرافات شخصياته، وإشاراته السياسية الحصيفة.