"بطلتي مُجبرة على العمل بشكل متواصل وبلا مستقبل ولا يقين، بشأن ما إذا كانت ستحصل على وظيفة في العام المقبل أم لا. أعتقد أنَّ أحد الأمور التي أخطأت فيها رومانيا، وما زالت ترتكبها، هو أنها بعد سقوط النظام الشيوعي، تبنَّت نوعاً وحشيّاً من رأسماليَّة نيوليبراليَّة لا يمكن السَّيطرة عليها مع عدم وجود إمكانيَّة لتنمية اجتماعيَّة، بسبب ارتباطها أيضا بالفساد السّياسي. كلما زاد فقرك، قلَّت الفرص المتاحة لك. لم يكن من الضَّروري أن نصبح على هذا النَّحو. كان من الممكن أن يكون لدينا سوق حرَّة ومجتمع أكثر إنسانيَّة في الوقت نفسه".(رادو جوده ـ حديث مع موقع "سينيورب"، 8 أغسطس 2023)

هنا نصّ جامح في هويَّته السينمائيَّة وبنيويتها ومجازها. شريط مقالب بربريَّة، صاخب في أسلوبه التَّجهيزي المجيد الذي يستدعى كُلّ أشكال التَّدفق البصريّ. صرح فيلمي مُعقَّد يقوّض المشاهدة الكسولة، ويحرّض بشراسة على فرجوية تفاعليَّة داعية الى الاستنفار في وجه رياء سياسيّ، ومكر إمبرياليّ، وخديعة أوروبيَّة، قادت بلاد ما بعد حقبة نيقولاي تشاوشيسكو الى ارتكاب زلَّة تاريخية، حين أغوت زمرة "الناتو" قادة بوخارست الجدد بوعود الأوربَّة ونعمائها، السُّوق الحرة وغنائمها، البنتاغون وهداياه، "الدَّولرة" ومياسرها، لتنتهي الجمهورية حسب جديد المخرج الروماني الإشكاليّ رادو جوده "لا تتوقَّع الكثير من نهاية العالم" ضحية سرقات بنوك أميركيَّة شرهة، ومؤامرات شركات متعددة الجنسيَّات، اجتمعت على "خطف" مواردها بالمراوغة أو بالقهر، فيما تحولت مقاطعاتها الزراعيَّة وغاباتها الى قواعد متقدمة ضدَّ العدوّ الشرقي، وإنسانها الى "عبد حداثي" للـ"شُوبنْغ" وصيد فرص العمل والسُّخْرة!. قد يبدو هذا الكلام عموميَّاً وغير منصف، بيد أنَّ الدقائق الـ163 طول هذا الشريط الهجوميّ النَّزعة، تعوم على بحر متلاطم من الاتهامات السياسيَّة بشأن غرق رومانيا في عنصريَّتها وفتنتها المتأصّلة بديكتاتوريَّات مخفية، وولعها المبطن بالانتهازيَّة والحيل والمداهنات والعرقيَّة واللا ضمير العقائديّ, ومثلها كَلِفها بـ"البقرطة" كوسيلة اقتصاديَّة جماعية لإخْفَاء الفساد والإقصاء المتعمَّد للشغيلة، وإنكار طبقتهم وحقوقها.

******

هذان عيبان أخلاقيَّان، يضعهما صاحب "مُضاجعة مَنحُوسة أو بورنو مَسعُور" (أقرأ نصنا حول هذا العمل الفائز بجائزة الدُّبّ الذَّهب في مهرجان برلين، "سينماتك"، 7 مارس2021) كهداية أيديولوجيَّة لفيلم شجاع وناري بامتياز ضدَّ دولة رخوة، تقود شؤونها مجموعة أشرار مجانين ومتزلّفين فاسدين وجهلة إدارات. لن يُدخل المخرج جوده مشاهده في أروقة حكوميَّة أو مكاتب شركات مرفهة، بل يُرْغِمه على جيلان محموم وعصابيّ وقلق في شوارع وأحياء وشقق وضيعة لبشر نال منهم عسف اجتماعيّ وحشي وعدائيّ وقهري، ما جعلهم أشبه بكتل من بؤس حيّ، تنوح وتشكو وتندب حظَّ مواطنتها في دولة، تتناسى عن عمد تضحياتهم خلال حقبة مشؤومة.

هؤلاء أضاحي عهد شراكات أوروبيَّة كاسحة، تنظر لهم كتوابع وعمالة رخيصة، عليهم تطبيق اشتراطات بروكسل كي يدخلوا جنَّة "معاهدة شنغن". من هنا، يستدعي نصّ "لا تتوقَّع..." مذلَّتي عالة الفرد الرومانيّ وحطّه الشخصي كمقاربتين استفزازيَّتين لحالة عامَّة ضاغطة بعوزها، تُحاصر مواطنها بوفرة إعلانات تبضّع وتسفير عملاقة، تبتهج برفاهية كاذبة، وتغطي بصلف على تردّي أحواله، وتفكُّك أواصره، وانتهاك عدالة معيشته التي تتفجَّر بألم عميق في مشهد ختاميّ طويل لعائلة، تسرد تفاصيل تعرُّض ابنها الوحيد الى غبن واستغلال، أنجزه مدير التصوير ماريوس باندارو بلقطة واحدة ثابتة، في إشارة الى أنَّ المهانة لن تتزعزع، ولن ترحم.

******

تحرق هذه المهانة مشاهدها، وتجبّره على الشَّراكه فيها، حين يلتقي بطلة الفيلم أنجيلا (أداء متفجر من إيلينكا مانولاكي) التي يبني المخرج جوده (1977) تركيزه الدراميّ حول سفرها الدَّائم وشكواها من قلَّة النوم والإرهاق والمضايقات اليوميَّة التي تتعرَّض لها من سائقين متهوّرين في شوارع همجيَّة. تسعى مساعدة الإنتاج الشابة الى تنفيذ أوامر رئيسها في شركة صناعة أفلام وفيديوهات محليَّة، و"اصطياد" ضحايا حوادث عمل لسرد تفاصيل إستهاناتهم في ارتداء الخوذ أو معدات الأمان، واستخدامهم لـ"ترديد" نصائح حول اتّباع قوانين السَّلامة التي تفرضها المجموعة الأوروبيَّة عبر عمولة شركة نمساويَّة "لا تريد دعاية بل استعراض الرعاية التي تقدمها الى عمالها، وجعلهم على دراية بالأخطار!".

هي، وجه أخر وعملي وديناميكيّ لفكرة عبوديَّة فرص العمل الشَّحيحة، مع إصرار على قولها: "سأبقى امرأة حرَّة". ليس أمامها سوى الانصياع  والتَّجوال بلا توقّف أو تفرّغ طوال يوم كامل (المساحة الزَّمنيَّة للأحداث) كي لا تفقد منصبها، مستخدمة هاتفها الخليويّ للتَّواصل مع "زبائنها"، وعقد صفقات سريعة معهم، وتنظيم جلسات أداء ميدانيَّة وعفوية، لاختيار الأكثر إعاقة عمل منهم مقابل 500 يورو!. لهذه المرأة عواطفها الخاصة لكنها ليس في وارد التَّعاطف مع الضحايا، أو على الأقل إنَّ زمن الكشف عن إنسانيَّتها لم يحن بعد.

في كُلّ جلسة تتحوَّل أنجيلا الى ضابطة زوايا، ومنسَّقة مناظر وخلفيَّات، وخبيرة إلقاء جمل ونبرات: "أوَّلاً عليك أن تعرّف عن نفسك، ثم تحكي قصَّتك، وأخيرا كيف حدث مصابك". تبدو وكأنها مرجل مركّب من مفاصل متعددة، تعمل على تحقيق أغراض منفصلة لا علاقة لها بحياتها الخاصَّة. أنجيلا التي ترتدي ثوباً قصيراً مغطى بالترتر، ما يجعلها تبدو أقرب الى طلَّة راقصة ديسكو منها موظفة شركة إعلاميَّة،  قِنْ للشَّارع وازدحاماته ومنغّصاته وعداواته. تبدو كعابر سبيل، بيد أنها في الواقع جزء من تكوينه الشعبي. تستخدم لغة شوارعيَّة صرفة رغم إنَّنا نلمح نسختين من رواية "توم جونز" (1749) للإنكليزي هنري فيلدنغ، و"البحث عن الزمن المفقود" (1913 ـ 1927) لمارسيل بروست قرب مخدَّتها. تردّ على الشَّتائم بأقذع منها. ترفع أصبعها الوسطى كي تفحّم رجلاً مبتذلاً، ومع ذلك تنوء كرامتها تحت ثقل واجب لا نهاية له. لا تحيد عنه إنَّما تتذمَّر من بختها.

******

ترى كيف تنتقم من تَأَزُّلها ووحدتها وارتهانها الى مقعد سيارة تطوف بها بين شقق منكوبين؟. إنَّه متاح لها ضمن استخدامها المقدام لوسائل التَّواصل الاجتماعيّ و"الميتافيرس" بألاعيبه، حيث تخترع شخصية وهمية تدعى بوبيتا "المغضوب عليها هنا من قبل الغرب المتوحّش"، كما تصف حالها، متلبَّسة عبرها وجه المؤثر الأميركي السَّيىء الصّيت أندرو تيت بحاجبين كثَّين وهامة صلعاء تماماً والكثير من المبالغة، ومستخدمة لسانه الإلكترونيّ في إطلاق سيول من شتائم وهجو وشين وفحش وسباب متواصل كبيانات شخصية ضدّ أوباش "بوخارست المدينة الشَّهيدة" كما تصفها إحدى العلامات. هذه الفيديوات المبتذلة ـ حسب احتجاجات والدتها ـ هي روح تهكمها الجارح الذي يتساير مع نكات وممازحات تطلقها مع "زبائنها" حول خطابات الكراهية المسيئة.

هنا، يفصل مخرج "أسعد فتاة في العالم" (2009) بين عالمين نسويَّين تاريخيَّين. من جهة، هناك الأصلي مصوراً بكاميرا 16 ملم وخام فضيّ محبَّب ومنهك، متجاوراً مع "كولاجات" بوبيتا الفيديويَّة المصطنعة التي تطغي عليها ألوان فاقعة ورخيصة، همها المركزي التَّطاول على كُلَّ شيء: من القوى الأجنبيَّة التي تنهب البلاد الى ملك بريطانيا ووالدته الراحلة، مروراً بنساء الأرض، وانتهاء بسلمان رشدي ويسوع!. من جهة أخرى، هناك مقاطع منتقاة من الحقبة الشيوعيَّة لسيدة أربعينية تحمل الاسم ذاته (الممثلة الشهيرة دورينا لازر)، تقود سيارة أجرة متهالكة في شوارع العاصمة، وتعاني مثل البطلة  الشابة من عسر حياتها، مأخوذة من فيلم لوسيان براتو "أنجيلا تسوّق سيارتها" (1981) الذي تحايل على الرقابة بفطنة وشجاعة نادرتين، راصداً شيوع الفقر والعطالة وشَّح المواد الغذائية وطوابيرها آنذاك. يتعمَّد المخرج جوده هنا كسر سرعة كُلَّ مقطع الى اقصى درجة، الى حد تجميد صورها مرغماً مشاهده على المقارنة بين أحوال عهد بائد، وجنون عهد أخر حالي قائم على وفرة استغلاليَّة، تعكسها شكوى ربة بيت لأنجيلا (الفضية) وهي تعترف بوجع إنَّها لا تتحمَّل دفع أكلاف التدفئة، رغم أن "أنفي يكاد يتجمَّد"، لأنَّ "الأسعار ارتفعت جداً منذ الحرب على أوكرانيا".

في فقرات أنجيلا (الملونة) تتصادق المرأة مع زبون مخمور، يصبح لاحقا زوجها بيد أنَّ أصوله الهنغارية، تحوله الى هدف عنصري ـ كما هو حال الغجر الرومانيين ـ يتم إثرها إرغامه على مغادرة البلاد كـ"دخيل غير مرغوب فيه"، لاحقا يجمع مخرج " لا يهمنا إنَّ دخلنا التاريخ كبرابرة" (2018) في مشهد استرجاعيّ ذي فطنة دراميَّة بين المرأتين في وقتنا الحاضر، ومعهما ذلك الزوج (لاصلو ميسكي)، ليشتركوا في تهكُّم جماعي حول العرقيَّة والتاريخ الخائب وأبطاله/ أشباحه المغدورين، وكذلك السينما وهوليوود حين تصف الشابة الزوج المتصابي بأنه يشبه كلارك غيبل! (هناك إشارة سينمائية أخرى حول أنطونيوني وغودار (الجبان!)، وكذلك فقرة قصيرة مع المخرج الألماني أوفه بول المعروف بكراهيته للنقاد)، لكن هذا لن يقودنا الى كوميديا صرفة، إنَّما الى أخرى يسميها جوده بـ"عدوانيَّة"، فالعوالم المصاغة هنا بلا مسوغات فكاهية، تماما مثل عنوان الفيلم المأخوذ من قول للشاعر البولندي ستانستاف يرشى ليتس، إذ إنَّ "نهاية العالم" لن تقع حتما لكن نهايتنا الفرديَّة مقضية بأقدار لا مناص منها، وهو ما يقود الـ"أنجيلاتان" الى تكامل تشخيصيّ، تشتركان فيه كماض (توتاليتاري) وحاضر (ليبرالي تسليعي) في صناعة موقف سينمائيّ ختاميّ طوله 40 دقيقة عنوانه "الكوكب الممنوع"!، حيث تكون الممثلة الثمانينية البدينة أمَّاً لشاب أقعده حادث عمل عبثي، تصر زوجته على مناشدة ممثلة الشركة الإعلاميَّة: "أنتم لن تخدعونا، اليس كذلك"، و"أتمنى ألا يكتبوا شيئاً على الألواح يمكن أن يؤذينا، أو أن يستخدم ضدَّنا". المكيدة التي تخشاها كامنة في تقنيَّات غريبة، يقنعون فيها الشاب أوفيديو بوكا (الكلمة الأخيرة تعني "نصف مؤخرة" بالرومانية! ما يدفع الشابة أنجيلا الى التَّحذير منها لاحقا) على حمل لافتات ورقيَّة خضراء فارغة، على طريقة الفيديو الشهير للمغني الشعبي الأميركي بوب ديلان، لتضاف فوقها وبمساعدة الكمبيوتر شهادات بلسان مجهول، تُمكَّن غرباء من اجراء تعديلات خبيثة، تبرّر سياسة الشركة، وتحمُّل الضحية خطأه.

******

رغم طول هذه الفقرة الحاسمة ذات الطابع التسجيليّ البحت والتي تنتهي بكلمة "أوغاد"، فإن غرضها الدراميّ يستهدف تفريغ كلمة "لا تتوقَّع" من معنى النَّفي المضخَّم فيها الى روح أخرى أكثر تبصراً، تحسم موقف مشاهد جوده بشأن حقيقة شعبويَّة تؤمن أنَّ الغشّ شائع ومبرّر وواجب ضد أناس لن ينصفهم قانون بلد مرتهن الى اللَّا كرامة أو اللَّا إنصاف.

 هذه الأخيرة متوافرة بشدَّة في نصّ صاحب "أفرايم" (2015) حيث إنَّ الحرية الشخصية لأنجيلا الحداثيَّة التي تتجسَّد في مواقعة جنسية موتورة بينها ورجل عابر وداخل سيارتها، باعتبارها حاجة جسدية تفريغية (ومع ذلك تطلب منه 200 ليو كسلفة!)، لا تشبه "حريتها" المكتسبة في استخدام فيديوهاتها بإعتبارها أداة تمرّد، فما تعرضه هو خرق قواعد تزمّت تشاوشيسكو وزمنه وزمرته في قمعها، لكنَّها اليوم تنتشر بلا رادع أو مسعى انقلابيّ حقيقيّ. إنَّها استعراضات طنَّانة وماجنة. الى ذلك، فإنَّ لقاءها وسجالاتها مع مديرة تسويق الشركة النمساوية دوريس غوته (الممثلة الألمانية نينا هاوس) يثبت بشكل جليّ أنَّ الحيف الحضريّ بين امرأتين أوروبيتين موغل في سوء ظنّ وتعال وتبعيَّة، إذ تجد الأخيرة أنَّ أهل رومانيا عدوانيون، فيما تسعى الأولى الى مداراة صورتها كـ"مواطن من طينة أخر"، وتروم حكاياتها الى تقصي ما تظن إنه معاد للأيديولوجيات السامة. تسألها: "هل شركتكم تقوم بتدمير غاباتنا لصالح مصانع الإثاث"، تُجيبها حفيدة أحفاد شاعر ألمانيا: "إذا حدث فهذا يعني أنَّ رومانيا تسمح به, ولو رفض الرومانيون لما حدث". هذة غمزة لئيمة من "شمطاء عنصريَّة"، كما ينعتها صوت نسوي خارج الكاميرا، ترى أنَّ مواطني هذه البقعة، أو "مسوخها" حسب وصف أخر، ملوَّثون بأوزار بلدانهم وتواريخها المشينة، وأخلاقيَّاتهم المدنَّسة للأبد بكسب المغانم بأيّ وسيلة. حول هذا، يورد المخرج جوده كلاماً كثيراً حول: مَنْ يدفع، خسارة مشاريع، فقدان أجور، إعطني المال، نفقات، تسويات، إدفع نقداً، أقرضني، استلام راتب، تسول، إرتفاع أسعار وغيرها الكثير، فهي نمط حياتيّ ممسوس بمطالبات يوميَّة لن تتوقَّف، ما يبرّر التَّدفق الصَّوتي الهادر الذي يغطّي كُلّ دقيقة في الشريط، سواء فيوض الحوارات وتعليقاتها وأصواتها، أو الأغاني التي تستمع لها البطلة، وغالباً ما تحمل كلماتها حسَّاً شعبيّاً فوَّاراً، مفعماً بإشارات جنسيَّة ولؤم إجتماعيّ وهجاءات مناطقيَّة ولعنات على الحياة ورزاياها.

******

"لا تتوقَّع كثيراً..." فيلم بلسان سليط لكنَّه ممرور. مهذار، لكنَّه على حقّ في الانتصار الى قضيَّته الاجتماعيَّة وشخوصها وتفاصيلها وعوالمها. اقتحامي، لأنَّ غرضه طعن أعراف العرض التَّقليديّ/ الخياليّ. أنَّ فُسُوق "أفاتارات" بوبيتا، ومهانات مقاطع أنجيلا الشيوعيَّة، والغمَّ الحياتيّ لأنجيلا المعاصرة، تتجاور جميعها كتنقيب سينمائيّ تجريبيّ بمعمار تعليميّ (بيداغوجي)، ينطلق من صفاته الوثائقيَّة الطابع، ويعرفنا على احوال شعب، انتقل بين مرحلتين متضادَّتين وبسرعة هائلة، ليصبح ضحيَّة رأسمالية متوحّشة من دون أنَّ يتخلى عن عقلية نفعيَّة لعمال أرض، مازالت أعراف باليّة تتحكّم بحيواتهم. هذا التَّضاد البنيويّ فرض شكلاً مرئيّاً تغريبيّاً على الفيلم، يُبرّر "إنشاء أرض سينما، إذا جاز التَّعبير"، كما يشرح المخرج جوده "حيث يمكن لكُلّ هذه الصور واللقطات المختلفة أنْ تتعايش وتتصادم. لا أعرف ما هو نوع العمق الذي قد يظهر من تفاعلاتها، لكنّي أعتقد أن السينما هي فن الأسطح (المستويات/ المتون). كلّما عملت أكثر على تلك الأسطح، أصبح من الأسهل رؤية عمق معيّن في الطريقة التي تتفاعل بها. قد أكون مخطئاً، لكنْ بالنسبة لي، السينما تبدأ من السّطح، وإذا قمت بوصف تلك الأسطح بشكل جيّد بما فيه الكفاية، فقد تظهر بعض الأفكار الرائعة" (موقع "فيلم ميكر" في 10 أغسطس 2023).